Initiation de Dorge Sempa

Mercredi 12 octobre : 20h

Dorge Sempa est le Bouddha dit de la purification des actes négatifs que nous avons accomplis, au travers de nos corps, paroles, esprit dans cette vie et dans les innombrables que nous avons traversées. Sans que nous en ayons vraiment conscient, tout ce que nous disons, faisons et pensons, laisse des traces, des empreintes, des tendances, dans notre courant de pensée,  qui ne sont pas vraiment souvent positives pour nous et les autres car nées souvent des perturbations mentales qui nous agitent, comme l’ignorance, la  colère, l’attachement, l’orgueil, la jalousie.
Ors, ces graines que nous plantons à notre insu, produiront, inévitablement un fruit sous la forme de situations de même nature, donc plus ou moins désagréable, que nous aurons à expérimenter à un moment ou à un autre. 

La pratique de Dorge Sempa est extrêmement puissante pour purifier ces actions négatives. Elle est une des pratiques des préliminaires, dont nous commençons le cycle au centre, et qui sera étudiée au début de l’année. Nous avons l’opportunité,  par  cette pratique d'éliminer de nombreux obstacles, de ceux qui nous empêchent notamment de progresse sur le chemin. Elle est un donc un formidable outil de purification des négativités, d'élimination des obstacles karmiques et de préparation de notre esprit à recevoir les enseignements. Elle permet de briser le cycle des existences dans lequel nous errons de vie en vie sans comprendre ce qui se passe. 
Recevoir cette initiation est donc une réelle opportunité, y compris pour les nouveaux,car elle est une rare possibilité de transformer son courant de conscience. 

Intervenant(e): 

Nendo Rinpoché

Nendo Kuchung Rinpoche est né en 1962 en Inde. H.H. 16. Karmapa l'a reconnu comme la sixième réincarnation de la suprême lignée Nedo Kulha. Jusqu'à ses 18 ans, il a reçu les enseignements et les transmissions de H.H. 16. Karmapa au monastère de Rumtek. Puis il a étudié au Ladakh et au bout de trois ans, est revenue à Rumtek pour une retraite de trois ans, où il a pratiqué les tantras de la tradition de Marpa, les six yoga de Naropa et le Mahamudra. Il y a également reçu d'autres différentes transmissions. En dehors de H.H. 16. Karmapa ,ses principaux professeurs ont été  Dilgo Khyentse Rinpoché, Riwa Saljay Rinpoché, Orgyen Tulku, Tsurpu Dupon Dechen Rinpoché et Boukar Rinpoché comme son maître de retraite. À l'âge de 25 ans, les quatre détenteurs de la lignée l’intronisent comme le Vajramaster du monastère de Rumtek. Aujourd'hui Nedo Rinpoché est le principal Vajramaster de H.H. le 17. Karmapa Thayé Dorje, et a la responsabilité des moines de Shamar Rinpochés ainsi que  l'entière responsabilité de toutes les activités de la lignée Karma Kagyu au Sikkim pour H.H. le 17. Karmapa Thayé Dorje. Il dirige un monastère au Sikkim et aussi un au  Kham (Tibet) comprenant  plus de 150 lamas et  moines dont il prend soin en collaboration avec Nedo Dechen Rinpoché 
Participation (tarif unique): 
15€

Initiation

Recevoir une initiation d’un maître qualifié est une grande bénédiction. L’initiation – ou abhiseka en sanskrit – est une « transmission de pouvoir ». C’est une porte d’entrée qui autorise la pratique du Vajrayana, une graine plantée pour l’avenir.  Il existe de nombreux niveaux d'initiation, mais tous se résument en quatre initiations qui correspondent aux quatre voiles à purifier, aux quatre façons d'effectuer cette purification et aux quatre accomplissements qui en résultent: l'initiation du vase purifie le corps, l'initiation de la sagesse purifie l'esprit et l'initiation symbolique dissout les voiles subtils commun au corps, parole et esprit. Le fruit ainsi obtenu est l'actualisation des Quatre Corps.  Par le biais de l'initiation, la nature véritable de l'esprit et des phénomènes nous apparaitra comme étant la pureté primordiale. Le rôle de ces initiations est, par conséquent,  de nous faire redécouvrir la pureté naturelle de toutes choses. Rappel pour les nouveaux : Les divinités dans le bouddhisme n'existent pas et n'ont pas la signification et la réalité que leur accordent d'autres traditions. Elles sont simplement l'expression de nos qualités intérieures, celles de la nature de notre esprit que cependant nous ne reconnaissons pas car notre esprit est voilé. Ces qualités sont donc projetées à l’extérieur sous forme de ces divinités et pratiquer les rituels qui leur sont associés nous reconnecte avec notre nature profonde. C'est un moyen habile pour nous aider à transformer notre esprit.